Sökaren 2/2006, sid. 28

Har Jesus inte funnits?

I Sökaren 1/2006, “Bibelns Jesus en sagogestalt” (sid. 24-29), ifrågasätter Roger Wiklund att Jesus har funnits. Här vill jag framlägga ett par mothypoteser som diskussionsinlägg.

Korsfästelsen var på den tiden en vanlig avrättningsform. Jesu korsfästelse var en av många. Romarna brydde sig nog inte särskilt mycket om denne “guru”, lika litet som vår historieskrivning kommer att bry sig om nutida gurus. Jesus var en man av stor betydelse endast för hans anhängare. Ur romarnas synpunkt försvann han i mängden.

Ett antal apokryfa och gnostiska skrifter, som inte har med Paulus-rörelsen att göra, omnämner Jesus. Dessa skrifter har i stor utsträckning förstörts av kyrkan, men i vår tid har många av dem återupptäckts genom skriftfynd i bl.a. Nag Hammadi.

En av dessa skrifter är Tomas-evangeliet, som mest innehåller Jesus-citat. När de första européerna kom till Kerala i Indien blev de mycket förvånade över att där påträffa en kristen församling, de s.k. Tomas-kristna. Deras tradition berättar att aposteln Tomas efter Jesu död tog sig till Indien för att stanna där. I ett stort katolskt centrum utanför Calcutta hittade jag i biblioteket en bok*, där det stod att de Tomas-kristna hade många skrifter som kyrkan förstörde.

Kyrkan grundades i sin nuvarande form av Konstantin vid konciliet i Nicaea år 325. Hans enda intresse var att med detta skapa ett instrument för sitt maktutövande. Redan då började skriftutrensningen genom att bl.a. Arius’ skrifter förstördes. Sedan har den urkristna gnosticismen bekämpats och dess skrifter förstörts i olika omgångar. Bl.a. blev Origenes’ skrifter brända på 500-talet (kvar blev bara några censurerade latinska översättningar, jfr. min artikel “Origenes och reinkarnationstanken” i Sökaren 6/1998, sid. 15-17).

Med detta vill jag föreslå följande motargument:

1. Jesus var ointressant för romarna. Hans anhängare var vid den tiden inte flera än att gruppen hade en jämförelsevis ringa betydelse i dåtidens palestinska samhälle. Att kristna källor framställer rörelsen som redan då betydande kan inte anses vara objektivt.

2. Kyrkan har i sina bemödanden att undanskaffa texter, som visar att den ursprungliga läran var en annan än dess dogm, också undanskaffat skrifter som kunde stödja Jesu existens. Därmed kan även skrifter ha försvunnit som var ursprungligare än evangelierna.

Jan Erik Sigdell (Slovenien, www.christian-reincarnation.com)

_________________________

* A.M. Mundadan: History of Christianity in India, Theological Publications in India, St. Peter’s Seminary, Bangalore, 1984.